Старинное и богатое традициями селение Обода расположено в сердце горного Дагестана в центре Хунзахского плато в зоне альпийских лугов на высоте 1700 - 1800 метров. Старая часть селения расположилась на солнечных склонах двух холмов. Рядом с селением протекает речка Тобот. На ее левом берегу за мостом выросла новая часть села. Здесь же в нескольких местах в Тобот вливаются чистые и прозрачные речки поменьше. В окрестностях также много и ключевых родников. Весной и летом земля вокруг селения от обилия трав и альпийских цветов напоминает разноцветный ковер, их ароматом пропитан воздух.
Исторически
достоверные сведения о том, когда образовалось селение Обода, до нас не дошли.
Трудно объяснить этимологию названия «Обода», хотя некоторые полагают, что своим
названием селение обязано злакам, в частности ячменю и просу. И действительно -
условия для злаковых растений здесь просто идеальные.
О том, что тут издавна жили люди, свидетельствуют найденные предметы каменного и бронзового веков – орудия труда, каменные и бронзовые кресты раннехристианского периода. Существует предание, что формирование селения связано с именем Али - двоюродного брата легендарного шейха Абумуслима из знаменитого арабского племени курайшитов, который внедрил Ислам в горном Дагестане. Считают, что в конце 12 века на одном из местных хуторов Али построил мечеть. В конце концов, она объединила жителей других окрестных хуторов, располагавшихся на землях, которые и составляют территорию современного Обода.
В историю Дагестана селение Обода вошло как один из крупных центров исламской религии, арабо-мусульманской науки и культуры. В 1638 году, возвратившись из стран арабского Востока, уроженец селения по имени Шахбан построил здесь Соборную мечеть, медресе, библиотеку и развернул активную работу по утверждению Ислама. Основной упор делался на подготовке ученых – богословов и религиозных деятелей. Со временем Шахбан был избран кадием Хунзахского войска или джамаата, управляющим делами весьма могущественного в те времена Хунзахского хана. Затем эту почетную должность занимали и его великолепно образованные сыновья Шахбан-Кади: Мухаммад, Нурмухаммад и Малламухаммад. Все они оставили после себя значительное письменное наследие в различных областях исламской науки.
Из ученой среды селения Обода вышел и Хаджимухаммад Ободияв (ал-Ободи) – шейх накшбандийского тариката, ученый – теолог, автор 26 религиозных трактатов. Последние десятилетия своей жизни он провел в Мекке, где при дворе местного эмира являлся муфтием главных мечетей Мекки и Медины. Хаджимухаммад Ободияв (ал-Ободи) снискал среди арабов такое уважение, что после смерти был похоронен рядом с членами семьи Пророка.
В конце 19-го – начале 20-го веков заметную роль в развитии и распространении исламской науки и культуры сыграл еще один уроженец селения Обода – ученый, поэт, переводчик Сиражутдин, сын Хусейна. Среди прочих особую известность в Дагестане и других странах Востока получила его книга «Бустан Аваристан» - «Сад Аваристана», впоследствии неоднократно переведенная на многие языки народов Кавказа.
Как жители крупного селения на Хунзахском плато, ободинцы принимали самое деятельное участие в жизни хунзахского горного общества, а также всей Аварии в целом. Из их среды вышли известные ученые, общественные деятели, специалисты в различных областях народного хозяйства, спортсмены.
Количество хозяйств в селении Обода в настоящее время чуть
больше, чем было в 1916 году (209). Многие селяне переселились в города
Буйнакск, Кизилюрт, Махачкалу. За пределами селения проживает такое же число
людей, сколько и в нем самом. Разумеется, отток жителей из селения
неблагоприятно влияет на дальнейшее развитие Обода.
В настоящее время в селении насчитывается более 220 хозяйств. Население
составляет около 700 человек. Основные их занятие – животноводство и земледелие.