ЭТИКА РУКОВОДСТВА МОЛИТВОЙ (ИМАМСТВА)

И СЛЕДОВАНИЯ В НЕЙ ЗА ИМАМОМ

Имам (при руководстве коллективным Намазом должен придерживаться шестнадцати правил):

1.      Он должен облегчить Молитву (не удлиняя ее). Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллаh) сказал: "Ни один Имам, за которым я молился, не совершал Молитву более облегченно и полноценно, чем Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует)". (Приводит аль-Бухари и Муслим).

2.      Он не должен начинать Молитву и произносить первый "Аллáгьу акбар", пока муэдзин не завершит "Икъамат" и не выровнятся ряды молящихся.

3.      Имам во всех случаях, когда нужно произносить слово "Аллáгьу акбар", должен произносить его громко. Маъмум (следующий за Молитвой Имама) не должен поднимать свой голос, достаточно, чтобы он сам услышал себя.

4.      Имаму следует иметь намерение руководить коллективным Намазом, чтобы достичь преимущества (Джамаат-Намаза). Но в случае, если он не будет иметь такого намерения, то Молитва маъмумов (или маъмума) будет действительна лишь в том случае, если они имели намерение следовать за Имамом. И только тогда они достигнут преимущества (даража) следования за Имамом.

5.      Имам должен, как и совершающий Молитву в одиночку, прочитать про себя вступительную Молитву ("Ваджжагьту") и слова для защиты от проклятого шайтана (т.е. "АгIузу биллягьи мина щщайтIани рраджим"). Он в утренней Молитве и в первых двух ракаатах вечерней и ночной Молитв "АльхIам" и Суру обязан прочитать вслух; то же самое касается и лиц, совершающих указанные Намазы самостоятельно. Слово "Амин", в указанных выше случаях, Имамом и маъмумом (маъмумами) произносится вслух, умеренно громко. Маъмум должен произнести слово "Амин" синхронно с Имамом.

6.      Имам должен сделать небольшую паузу после "АльхIама", чтобы восстановить свое дыхание. В течение этой паузы маъмум читает "АльхIам" про себя с тем, чтобы далее успеть спокойно выслушать чтение Суры Имамом. Находясь в выше упомянутых Намазах, маъмум после своего чтения "АльхIама" не должен читать Суру, кроме как в тех случаях, когда он не слышит голоса Имама.

7.      Имам не должен превышать число "три" произнося "ТасбихIи" (восхваления Аллаhу) при поясных и земных поклонах.

8.      Первый "ат-ТахIиййят" он должен завершить словами:

 "Аллáгьумма солли гIала МухIаммад(ин) [ва гIала али МухIаммад]", ("О Аллаh! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада") не добавляя ничего из Дуа.

9.      В последних двух ракаатах он ограничивается только чтением "АльхIама" и не должен задерживать долго маъмумов.

10. Его Дуа в конце последнего "ат-ТахIиййята" не должна превышать величину размера самого "ат-ТахIиййат" и благословения Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует).

11. Имам при "саламе" должен иметь намерение приветствовать маъмумов. А они, в свою очередь, своим саламом должны намереваться ответить ему.

12. После "салама" Имам должен остаться некоторое время на своем месте[1], а затем повернуться лицом к маъмумам. Но если за ним находятся женщины, то пока они не уйдут, ему не следует поворачиваться.

13. И весьма нежелательно чтобы кто-нибудь из маъмумов встал с места, пока не встанет Имам. Имам может уйти в любую из правой или левой сторон, но для него правая сторона - предпочтительнее.

14. В утреннем Намазе, при мольбе в "Къунуте", Имам не должен выделять только себя одного, (произнося слова в форме единственного числа). Он обязан употреблять их в форме множественного числа, (например:

  "Аллáгьуммагьди(на)...," ("О Аллаh, наставь (нас) на Правильный Путь,)". Имам читает "Магьдину" громко, а маъмумы говорят "Амин". Но начиная со слов

"Иннака такъзи валя юкъза гIалайка..." ("Истинно, Ты только решаешь и никто не решает над Тобой"), и до конца "Къунута" маъмумы читают про себя.

15. Маъмуму нельзя стоять отдельно от рядов молящихся, а наоборот, он должен стать в ряд с другими или же (если там нет места) потянуть кого-нибудь из ряда к себе назад.

Маъмуму не следует опережать Имама в действиях или же совершать их одновременно с ним. Напротив, ему надлежит выполнять действия после него, совершить поясной поклон после его завершения Имамом и не начинать земной поклон до тех пор, пока Имам не коснется лбом пола.