ЭТИКА ПОВЕДЕНИЯ

ПОСЛЕ ВОСХОДА СОЛНЦА ДО ПОЛУДНЯ

Когда Солнце взойдёт и поднимется над уровнем горизонта (ориентируясь на глаз ) примерно на размер копья[1], выполни двухракаатную Молитву (с намерением "Ишракъа", что означает "блеск", "сияние"). Поистине, нежелательно совершать Намаз с момента, как завершится обязательная утренняя Молитва, до поднятия Солнца на упомянутый уровень.

Когда же рассветет совсем и пройдёт приблизительно его четвёртая часть дня, соверши Молитву "ЗухIа" в 4, 6 или 8 ракаатов попарно. Именно такие числа переданы от Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует). Все Молитвы хороши, и поэтому, при желании, можно совершать больше или меньше указанного. И не предусмотрено совершать еще какие-либо желательные Намазы, в период после восхода Солнца до момента наступления полудня (кроме указанных). Но если у Тебя остается время, можешь заняться любым из следующих четырёх занятий:

1. Первое занятие - самое лучшее: чтобы Ты использовал время в целях приобретения полезных для Ислама знаний, а не тех совершенно не пригодных, в которые так усердно погрузились люди, называя эти знания науками (как магия, астрология и т.п.).

В действительности, полезные знания - это то, что способствует увеличению Твоей боязни (осознанного страха ) перед Всевышним Аллаhом, заставляет лучше видеть свои недостатки, помогает стать более просвещенным в служении своему Господу; ограничивает алчность к земной жизни, склоняет к разумному предпочтению Ахирата, выставляет перед Твоим взором то, что может разрушать Твои благие деяния (для того, чтобы Ты мог остерегаться от этого); осведомляет Тебя о кознях (проклятого) шайтана, его обмане и его способе наущения учёным, злоупотребляющим своими знаниями до тех пор, пока не подставит их под злобу и гнев Всевышнего Аллаhа, поскольку таковые алимы продали свою Религию за преходящие мирские блага. Знания свои они использовали в качестве средства и способа приобретения богатства правителей, поглощения завещанного на благотворительные цели (вакуфного), имущества сирот и бедняков. Они целыми днями заняты приобретением славы и известности, созданием у людей высокого мнения о себе. И всё это вынуждало их хвастливо выставлять напоказ, друг перед другом, свои мнимые достоинства, спорить, возражать друг другу и гордиться своими знаниями.

О полезных знаниях мы полностью упомянули в книге "Оживление наук Исламской религии". Если Ты способен на это (т. е. на полезные знания), то приобрети их, действуй строго по ним, обучи им другого и призывай к ним других. Поистине, кто приобрел их, и действует строго по ним, и обучает им другого, и призывает к ним, то этого человека в Небесном Царстве будут называть Великим, как об этом свидетельствовал пророк Иса (да будет мир над ним).

Когда Ты закончишь заниматься всем этим и завершишь самосовершенствование внешне и духовно, и у Тебя останется ещё лишнее время, то неплохо бы заняться мусульманским правом (Фикхом) по своему Мазхабу, чтобы Ты черпал оттуда необходимые, хотя и редкие сведения в Богослужении, и пути принятия справедливого решения между людьми в спорах, когда они охвачены только своими страстями. И этим следует заниматься также после освобождения от важных вышеупомянутых дел, поскольку они приравнены к Фарзу-кифаятам[2].

Но если Твоя душа склоняет Тебя не выполнять вышеупомянутые вирды и азкары только из-за того, что считаешь их для себя тяжёлыми, то знай, что проклятый шайтан вселил и упрятал в Твоём сердце скрытую болезнь, которой является любовь к богатству и славе. И поэтому остерегайся быть обманутым и обольщенным этим, иначе Ты станешь для него (т.е. шайтана) объектом насмешек, и он погубит Тебя, издеваясь и надсмехаясь над Тобой.

А если Ты будешь воевать против своего нафса (страстей, желаний) долгое время, совершая вирды и служения, и не будешь это считать для себя обузой из-за лени, а, напротив, проявишь желание постичь полезную науку и не будешь при этом иметь иной цели, кроме как заслужить довольства Всевышнего Аллаhа Тобою и блага Ахирата, то это для Тебя намного лучше, чем дополнительные служения, пока Твоё намерение - чисто, ибо всё то, о чем идет речь, зависит от искренности намерения. Однако, если Твои намерения неискренни, то это источник обольщения невежд и гладкое место, на котором поскальзываются ноги учёных мужей.

2. Второе занятие: в тех случаях, когда Ты не в состоянии заниматься усвоением полезных для Богослужения знаний, можешь увлечься такими формами Богослужения, как Зикру, Тасбих, чтение Корана и Намазы. Это занятие является степенью (даража) служителей Аллаhа, и Путём праведников, и тогда также Ты будешь из счастливых людей.

3. Третье занятие: это увлечься тем, что доставляет благо мусульманам, вселяет радость в сердца верующих; или тем, что облегчает благочестивым людям совершение благодеяний, как, например, оказывать, по возможности, услуги учёным Факихам, суфийским Шейхам, религиозным деятелям, помогать им в их делах, стремиться накормить нищих и бедняков, например, посещать больных, следовать в похоронной процессии за телом усопшего. Считается что все эти действия лучше, чем совершение Суннатов, ибо они также являются формами Богослужения, так как в них содержатся помощь и польза мусульманам.

4. Четвертое занятие: в случаях, когда Ты не в состоянии выполнить указанные занятия, то займись хотя бы своими собственными нуждами, зарабатывая необходимые средства для себя и своей семьи; и мусульманам не будет вреда от Тебя, они избавятся от вреда Твоего языка и руки, и будешь сохранять в чистоте свою Религию, не совершая грехов; и тогда Ты достигнешь как минимум степени собратьев правой стороны[3], хотя и не можешь быть из числа достигших высоких степеней тех, кто благочестием превосходил других (посланники, апостолы, праведники). И это самая низкая степень из степеней, которые есть в Религии.

Дела (какие бы то ни были), выходящие за рамки четвёртого занятия, являются местом игр и наслаждения для шайтанов. Именно таковыми деяниями рассматриваются Твое увлечение тем, что, Боже упаси, разрушает Твою Религию, или причинение Тобою вреда кому-либо из рабов Аллаhа - это степень обречённых на погибель, и остерегайся оказаться в ней.

И знай, что раб Аллаhа в отношении своей Религии может быть в одной из трёх степеней:

-         либо спасшийся (от Ада) - и это тот, кто ограничивается выполнением Фарзов (предписаний Религии), и остерегается грехов;

-         либо имеющий прибыль (на Том Свете) - это тот, кто добровольно совершает приближающие к Аллаhу дела и Суннаты;

-         либо потерпевший убыток - это тот, кто отказывается от соблюдения предписаний Ислама.

В том случае, если Ты не в состоянии быть «имеющим прибыль», то постарайся хотя бы быть спасшимся. Однако остерегайся и ещё раз остерегайся быть «понесшим убыток».

А по отношению к другим людям человек может быть в одной из трёх степеней:

1.      Первая степень: это когда он по отношению к другим людям поднялся до уровня высокочтимых Ангелов. Этот уровень достигается, исполнением желаний людей, оказывая им помощь и радуя их сердца.

2.      Вторая степень: это когда, по отношению к ним, он опускается до уровня скотины и неодушевлённых существ, которые не вредят, и не помогают людям.

3.      Третья степень: это когда, по отношению к ним, он опускается до уровня хищных тварей, скорпионов, змей, от которых не ожидают ничего хорошего, а напротив, остерегаются их вреда.

Если Ты не в силах достигнуть степени Ангелов, то хотя бы остерегайся опуститься до уровня животных и неодушевленных существ и тем более до уровня скорпионов, змей и хищных тварей. Если Ты позволишь своей душе опуститься с самой высокой степени Иллийинов (т.е. Ангелов), то никогда не позволяй себе опускаться до нижайшего уровня. Возможно, только тогда Ты спасёшься и получишь по своим заслугам - не получишь ни пользы, ни вреда.

Тебе не следует днем заниматься ничем иным, кроме того, что принесёт Тебе пользу на Том Свете или же на этом, без помощи чего нельзя обойтись ни на Том и ни на этом свете.

Если Ты не можешь соблюдать предписаний своей Религии в людской среде и не можешь из-за них сохранить себя (от грехов), то Тебе лучше уединиться. И придерживайся его: поистине, в нём Твои спасение и самосохранение. Но если Тебя не оставляют в покое при уединении соблазны дьявола, и они склоняют Тебя к тому, чем не будет доволен Всевышний Аллаh, и Ты не в состоянии их подавить в себе разными видами служения, то Тебе следует спать. Это лучше для Тебя и нас (людей), подобно тому, если бы мы из-за поражения (в бою) лишились бы трофеев, но были бы довольны тем, что сами остались невредимыми.

О, как же низко то состояние (человека), когда ему ради безопасности своей Религии приходится (как бы) прекращать свою жизнь, ибо сон - это то же, что и смерть, и он является прекращением жизни и уподобляет неодушевлённым предметам.