ПЕРВАЯ ХИДЖРА В ИСЛАМЕ

  Видя, какие муки переносят мусульмане. Пророк (да благо­словит его Аллаh и приветствует) сказал сподвижникам: "В Хабаше (Эфиопия) есть правитель, кото­рый не позволяет притеснять никого. Переселились бы вы туда на время, пока Аллаh не поможет нам".

Узнав об этом, курайшиты на­правили к Хабашитскому правите­лю делегацию с богатыми подар­ками, чтобы он не принял мусульман. Но правитель отказал им выдать кого-либо из мусульман, пока не выяснит, что за религию они проповедуют. Он вызвал к себе Джафара ибну Абу Талиба и спросил его о его религии.

Джафар ответил: "О, прави­тель, мы были, пока не познали Ислам, невеждами, поклоняющи­мися идолам, употребляющими мертвечину и делающими плохое, не соблюдающими родственные связи, вредящими соседям, силь­ный из нас как мог обижал слабо­го, пока Аллаh не послал к нам своего Посланника, которого мы знаем только с положительной стороны, как верного, честного, и не позвал нас к служению толь­ко единому Аллаhу, и повелел нам говорить только правду, не де­лать вероломства, соблюдать родственные связи, остерегаться  плохого. За это наши люди обрушили на нас муки и пытки, и мы вынуждены были прибегнуть к вашей защите".

Правитель повелел прочесть ему что-либо из Священного Пи­сания, ниспосланного новому Пророку. Джафар прочел ему часть суры Марьям. На глазах правите­ля появились слезы и он сказал: "Поистине, это и то, с чем пришел Иса (мир ему), - из одного источ­ника".

Затем он сказал Посланникам курайшитов, что не выдаст никого из мусульман. Посланники курайшитов стали наговаривать прави­телю, что мусульмане говорят непристойные вещи про Ису (мир ему).

 Правитель вызвал Джафара и спросил, что говорит их религия про Ису (мир ему). Джафар отве­тил: "Мы считаем его рабом Аллаhа. Его Пророком, Его словом, Его духом, проникшим в девственницу Марию".

 Взяв соломинку, правитель объявил: "Сказанное не отлича­ется от Исы (мир ему) даже на эту соломинку".

 

выводы

   Ислам и соблюдение его норм является основой и источником всех сил и благ, защитой имуще­ства, чести, свободы и достоин­ства. Поэтому призывающие к Исламу должны сделать родину, имущество и даже жизнь сред­ством для защиты Ислама. Потому что без Ислама все это ничего не значит. Поэтому мусульмане, понявшие, что спасение только в Исламе, жертвовали ради него жизнью, имуществом, родиной и т.д. Первая хиджра не была бегством ради спасения жизни, это было маневром в ожидании улуч­шения обстановки.

Хиджра в Исламе трех видов: обязательная, возможная, запре­щенная. Обязательная - если не­возможно соблюдать нормы Ис­лама: намаз, пост, хадж и т.д. Возможная - если есть затрудне­ния экономического, морального характера, но соблюдение норм Ислама возможно. Запрещенная, если с его уходом в этом месте не исполняются обязанности Ис­лама, которые кроме него не ис­полняет другой.

Чистая, неискаженная религия, которую проповедовал Иса (мир ему), и Ислам во многом сходят­ся, ибо источник обеих - один Аллаh и основаны они на одних принципах.

Мусульманам при необходи­мости можно принять покрови­тельство немусульман. Но, прини­мая покровительство, нельзя по­ступаться принципами Ислама и умалчивать о недозволенном, нельзя ради покровительства жертвовать принципами Исла­ма,

Когда Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) пребы­вал в такой трудной ситуации, к нему прибыла первая делегация извне для изучения новой рели­гии. Это была делегация христиан из Эфиопии и состояла она из I3 человек. Когда их принял Пророк (да благословит его Аллаh и при­ветствует) и они увидели его пре­красные черты и манеры, услы­шали часть священного Корана, все они без колебаний приняли Ислам. Увидев это, Абуджахль стал ругать и поносить их. На что они спокойно ответили: "Вам то, |что вы имеете, нам то, что мы имеем, мы получили для себя пользу". Приурочившись к этому, был ниспослан аят Корана.

 

ВЫВОДЫ

Приезд делегации извне, ког­да мусульмане изнывали от мук, показывает то, что истинную ре­лигию невозможно закрыть от распространения.