ЭКСПЕДИЦИЯ ЖИРАРА

Процесс уничтожения идо­лов во всей Аравии подходил к завершению. Оставался идол племени Зил Хулайсата. Решено было послать туда Жирара с не­большим отрядом. Жирар был родом из этого племени. Одна­ко, он был стар и так болен, что не мог сидеть на лошади.

Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) вызвал к себе Жирара и сказал ему: " Пос­ледний идол остался на твоей земле. Успокой меня, убрав его". Жирар сказал, что он готов, но только силенок сидеть в седле нет. Тут МухIаммад (да благосло­вит его Аллаh и приветствует) дотронулся до его груди и про­читал дуа, прося Аллаhа дать ему сил. В ту же минуту по воле Всевышнего он стал здоров как молодой. Жирар и его сподвиж­ники без особых приключений добрались до места и уничтожи­ли идола. В Исламе было обра­щено все племя.

 

ЭКСПЕДИЦИЯ ХАЛИДА БНУ ВАЛИДА В НАДЖРАН

В десятом году Хиджры в Наджран был послан отряд во главе с Халидом бну Валидом. Ему было приказано обратить живу­щие там племена в Ислам, даже если придется применить силу. Но имя и слава Халида произве­ли на племена Наджрана такое сильное действие, что силы не потребовалось, и все племена приняли Ислам. Халид вернул­ся в Медину с вождями племен, которых очень тепло принял Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует).

Амиром этой области был на­значен Зайд бен Хусейн.

 

Экспедиция Али к племенам Бани Мазхадж

В том же году, в месяце Рама­зан состоялась еще одна экспедиция - к племени Бани Мазхадж, которое не принимали Ислам. К ним был послан отряд во гла­ве с Али. Напутствуя Посланник Аллаhа (благословение и приветствие ему) сказал: "С твоей помощью направить хотя бы одного на истинный путь - луч­ше, чем все, над чем восходит солнце". Было строго наказано не начинать боевые действия первыми.

Узнав, с чем пришли мусуль­мане, племя напало на них, и мусульмане вынуждены были ответить. Случилось небольшое сражение, где племя было пол­ностью повержено. Поняв, что силой мусульман не одолеть, они решили согласиться с требова­нием мусульман и принять Ис­лам.

 

ДЕЛЕГАЦИИ В ЙЕМЕН

Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), чувствуя свою скорую кончину, делал все для укрепления Ислама. Он на­значал правителями своих луч­ших и проверенных асхабов. Стратегическое значение для государства имел Йемен. В Йе­мен были делегированы Мааз бну Джабала и Абу-Мусал Мшари. Среди прочих наставлений, им было сказано, чтобы они не осложняли жизнь подданного населения старались изо всех сил облегчать жизнь людей во всех сферах, призывать их соблюдать нормы Ислама и многое другое. Провожая Мааза, Пророк (да благословит его Аллаh и привет­ствует) сказал: мы видимся в пос­ледний раз. Через год ты вер­нешься сюда и уже найдешь мою могилу в мечети". Говоря об этом, он растрогался. Опечалил­ся и Мааз. Мааз был любимым асхабом Пророка (да благосло­вит его Аллаh и приветствует). Как и было сказано, Мааз вер­нувшись в Медину, нашел моги­лу Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), а на его месте был уже Абу-Бакр. Много слез пролилось из глаз Мааза над свежей могилой.

 

ЭКСПЕДИЦИЯ АЛИ В ЙЕМЕН

О важности Йемена говорит тот факт, что вслед за Маазом, обращение в Ислам жителей Йемена, был послан и Али. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), напутствуя Али, сам повязал ему чалму и наказал ему быть снисходительным к противнику, не нападать пер­вым. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), положив руку на грудь Али, прочитал дуа, прося помощи у Аллаhа. С Али были отправлены 300 всадников. Прибыв в Йемен, они начали призывать всех к Исламу, но неверные отвергли этот призыв и начали готовиться к сраже­нию. Построившись в боевой порядок, по обычаю начали с дуэли. От мусульман вышел Асвад, который убил неверного. После короткой стычки неверные, потеряв I0 человек, решили принять Ислам. В тот же день они отправились в Хамадан, где и приняли Ислам. Обо всем было написано в Медину. Так был рас пространен Ислам в Йемене.

Мусульманское войско продолжало дви­гаться по пустыне. Вновь остро стал вопрос о воде, а путь еще предстоял долгий. Воины, изнуренные долгой дорогой, начали просить разрешения резать верблюдов. На совете было решено не соглашаться с этим. Согласиться с этим означало снизить боевую мощь вой­ска.

Пророк (да благословит его Аллаh и при­ветствует) велел собрать остатки еды и сделал над ними дуа, прося Аллаhа ниспос­лать баракат. После этого Пророк (да благословит его Аллаh и привет­ствует) попросил воинов набрать себе еды про запас.

Но даже после того, как все на­брали продуктов, их количество не уменьшилось. Еще одно чудо про­изошло там же с водой. МухIаммад (да благословит его Аллаh и привет­ствует) велел собрать остатки воды и опустил в нее руку, и вода начала прибывать от его пальцев. Воины напились, набрали запасы воды, на­поили скот, а вода все не уменьшалась.

Это чудо считается одним из значитель­ных, даже большим, чем посох Пророка Мусы (мир ему).

Приближение мощного войска мусуль­ман вызвало переполох среди окрестных пле­мен.  Многие из них сами являлись к мусуль­манам, заявляя, что они принимают Ислам, другие же соглашались платить ежегодную дань и, вступая под покровительство му­сульман, получали возможность сохранить свою религию.

Некоторые же, надеясь на свою силу или мощь крепостей, отвергали подобные согла­шения. Одним из таких был Укайдер - мес­тный князь, исповедовавший христианство.

Халид ибну Валид был послан с неболь­шим отрядом в 400 всадников для приведе­ния его к покорности.

Но крепость Укайдера оказалась очень мощной. И тогда Халид решил пойти на военную хитрость. Зная, что Укайдер страс­тный охотник, войны Халида поймали дико­го осла и в лунную ночь, когда Укайдер с женой вышел на открытую веранду, выпус­тили животное на видное место. Укайдер, как и положено охотнику, взяв с собой своего брата Гасана и нескольких приближенных, вышел на охоту. Воины Халида из засады напали на них, взяли в плен Укайдера и захватили его замок. Укайдер был освобож­ден после того, как согласился выплатить мусульманам 2 тысячи верблюдов, восемьсот лошадей и других животных и много разного оружия.

На следующий день мусульмане вступи­ли в Табук.

Но неприятеля там не оказалось. Хвале­ные императорские войска, услышав о при­ближении грозной силы мусульман и узнав, что там собрались только добровольцы, гото­вые умереть за веру, решили не искушать судьбу и ушли из Табука в Сирию. Тут встал вопрос: преследовать неприятеля или нет?

Для этого был созван военный совет. Омар сказал: "Если есть повеление Всевыш­него, надо идти вперед". На что Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) заме­тил: "Если бы было повеление Всевышнего, я бы и не спросил". Учитывая, что этим походом удалось распространить Ислам на огромной территории от Красного моря до Евфрата, на совете было решено отложить завоевание Сирии до следующего года.

Войско возвращалось в Медину. Лицеме­ры искали повода расправиться с Пророком (да благословит его Аллаh и приветствует). I5 лицемеров сговорились столкнуть Мухаммада (да благословит его Аллаh и приветствует) с верблюда в ущелье. Аллаh в откровении дал ему знать об этом, и когда уже подходили к тому месту, где было спланировано нападе­ние, Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) попросил асхабов Хузайфата и Омара держаться поближе к нему. Личной охраны в то время не существовало. Хузайфат был впереди, и заметив приближение людей с закрытыми лицами, он ударом палки оста­новил их. Мунафики, узнав, что их гнусный замысел раскрыт, решили спастись, раство­рившись в войске. Асхабы потребовали объя­вить имена лицемеров. Но так как они внеш­не соблюдали нормы Ислама и не было открытых доказательств их предательства, Пророк (да благословит его Аллаh и привет­ствует), прекрасно зная их имена, решил судить не потайным признакам, а только по явным. Это имело большое значение, ибо так был бы создан прецедент, когда по одному подозрению, без доказательств можно было бы совершить расправу. Нетрудно предста­вить, к чему бы это привело.

Посланник Аллаhа провел в Табуке не­сколько дней, в течение которых он прини­мал многочисленные делегации племен, пе­реходящих под покровительство мусульман или принимающих Ислам. Для переходя­щих под покровительство мусульман, но не принимающих веру и платящих дань выда­вались специальные бумаги, обеспечивающие им безопасность на суше и на море. Затем войско вернулось в Медину. Лицемеры и враги Ислама всячески рас­пространяли слухи о том, что мусульманские воины погибли от голода, что они разбиты византийцами. И поэтому весть о приближении муджахудов привела в восторг все насе­ление Медины.

Все население, включая женщин и детей, поднялось на крыши. И при приближении войска все принялись распевать хвалебные оды Посланнику Аллаhа. После этого все население вышло навстречу войску. Среди встречавших были и лицемеры, не приняв­шие участие в походе. Они начали подходить с разными оправданиями, но Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) отвер­нулся от них. С ними перестали разговари­вать даже родственники.

Никаких репрессивных мер к ним при­менять не стали, принимая их оправдания, так как решение принималось только по явным признакам. Но вскоре был ниспослан аят, в котором отвергались их доводы и обещались адские муки. Но было и исключе­ние для искренне раскаявшихся. Из таких был асхаб Ка'бу, который тоже не участвовал в походе. Он подошел к МухIаммаду (да благословит его Аллаh и приветствует) и сказал, что не хочет лживыми оправданиями спасти себя на этом свете, а хочет подумать о будущем, и причиной отсутствия его в похо­де была только его лень. Но раскаяние не было принято сразу, было ведено подождать немного. Через сорок дней было сказано, что Ка'бу ниспослано прощение.

 

Выводы

На первый взгляд покажется странным, что Византийская империя, полностью ос­нованная на православной ветви христиан­ства, так ополчилась на родственную рели­гию. На самом же деле. Византийская импе­рия использовала христианство, или то, что осталось от истинной веры Исы (мир ему) в результате многочисленных искажений и добавлений элементов идолопоклонничества, исключительно для закрепления своей власти. Византийское духовенство и император, изучив учение МухIаммада  (да благословит его Аллаh и привет­ствует), хорошо уяснили, что это истинная вера, идущая от всех Пророков (мир им), начиная от Адама (мир ему), призванная вывести людей от поклонения чему-либо кроме Всевышнего и заменяющая для людей всякие нормы и законы, придуманные людьми, на нормы и предписания Всевышнего. Византийская верхушка хоро­шо понимала, какую угрозу их власти и вере может нанести истинная религия - Ислам, и поэтому они решили, собрав все силы, унич­тожить Ислам в корне.

Многочисленные пожертвования мусуль­ман при снаряжении этого войска показыва­ют, что джихад имуществом и деньгами имеет не меньшее значение, чем джихад с оружием в руках. И то, что Посланник Аллаhа прямо повелел помочь кто чем может, показывает, что в обязанность каждого вхо­дит оказывать посильную материальную по­мощь Исламу. И на примере великих асхабов показано, что эта помощь зависит от величи­ны веры, и раз Абу-Бакр отдал все, что ему принадлежит, то и нам, называющим себя мусульманами, наверное, стоит пожертво­вать чем-либо ради Ислама.

Особенно остро стоит этот вопрос в наше время, когда мусульмане даже не подписыва­ются на мусульманские газеты, не говоря о другой помощи.

Проблема лицемерия в Исламе стояла остро, и единственным способом выявление лицемеров остается испытание их действия­ми ради Ислама. В этом смысле Табукский газават как лакмусовая бумажка выявил ли­цемеров, так как все пожертвования и вступ­ление в войско были исключительно добро­вольными