ХАНДАКСКАЯ БИТВА

После Ухудской битвы было заключено перемирие на один год. В это время люди иудейско­го племени Бану-Назира, из­гнанные из Медины, ходили по всему полуострову, уговаривая вождей племен, совместно выс­тупить против МухIаммада (да благословит его Аллаh и приветствует). Первыми им удалось уговорить меккинцев во главе с Абу-Суфьяном, потом племя Готфан и многие другие племе­на. Совместно было собрано войско свыше I0 тысяч чело­век, количество весьма много­численное для тех мест, в том числе 300 лошадей и свыше I000 верблюдов. Об их выступлении сразу же стало известно через лазутчиков и в Медине. Положе­ние становилось критическим еще и потому, что в Медине было много лицемеров во главе с Абдулла ибн Аббадом и иуде­ев, поэтому выступать в откры­том бою против такой армии было рискованно. В это время мусульмане испытывали боль­шие трудности с продуктами питания.

В таком положении Пророк (да благословит его Аллаh и при­ветствует) еще раз проявил свой непревзойденный полководчес­кий талант - он приказал вы­рыть вокруг Медины ров. Это было применено впервые в истории на Аравийском полуост­рове. Практически все мусуль­мане от мала до велика участво­вали в рытье рва, хотя никою не принуждали. Непосредственное участие, наравне со всеми, при­нимал и сам Пророк (да благо­словит его Аллаh и приветству­ет), который, чтобы не так силь­но мучил голод, привязал к жи­воту плоский камень.

При рытье рва было много проявлений чудес (муджиза). Однажды был найден большой твердый камень, его не смогли разбить и обратились за помо­щью к МухIаммаду (да благосло­вит его Аллаh и приветствует), который, начав с Бисмилла, уда­рил ломом по нему. Первый раз отломилась часть и посыпались искры, осветившие весь Йемен, второй удар тоже отломил треть, и искры осветили царский дво­рец в Шаме, третий удар окон­чательно раздробил камень и осветил резиденцию персидско­го царя, что означало недалекое их завоевание мусульманами. После каждого удара он гово­рил: "Аллаhу акбар, будет заво­евание Шама, я ясно видел дво­рец его царя" и т.д. Этот неви­данный свет поразил людей этих земель, о чем есть свидетель­ства.

Один асхаб Джабир, узнав, что Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) работает с привязанным к животу кам­нем и три дня не держал во рту ни крошки, пошел домой, заре­зал последнего ягненка и из пос­ледней муки испек лепешку, чтобы тайком пригласить его на ужин, так как на всех не хватило бы. Пророк же (да благословит его Аллаh и приветствует) всех, кто в тот момент работал на рытье рва, а их было более I000 человек, пригласил к Джабиру. Смущению асхаба не было пре­дела -  как он может накормить их, и здесь произошло чудо сколько не бери, мясо и лепеш­ка не уменьшались. Все наелись досыта и еще много осталось.

В другой раз кто-то принес корзину фиников, которыми тоже досыта наелись все, кто работал, а корзина все равно осталась полной.

Едва ров был закончен, как войско неприятеля появилось на горизонте. Оставив Ибн Мактума комендантом в городе зор­ко следить за неблагонадежны­ми, МухIаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) занял боевую позицию за рвом. Абу-Суфьян, уверенный в захвате города, ничего не подозревая, смело шел вперед. Но внезапно, пораженный увиденным, оста­новился. Перед ним был ров, доселе неизвестное сооружение. Встречей же им был плотный огонь лучников-мусульман.

Так в течение нескольких дней продолжалась позицион­ная перестрелка. Тут пришла мрачная весть - Бану-Курайза, могущественное племя иудеев Медины, имевшее мирный до­говор с мусульманами, одно­сторонне прервали договор и стали на сторону противника. Положение было опасное, их выступление означало пораже­ние мусульман и даже, может быть, конец Исламу, так как сил сражаться внутри города и с внешним врагом просто не было. Срочно был созван воен­ный совет для выработки реше­ния. Тут через ров в узком месте перескочили несколько воинов противника и стали вызывать на поединок мусульман. Первым вызвался бесстрашный Али, потом Саад бну Муаз и несколь­ко их товарищей. Али недолго пришлось возиться с противни­ком - он сразу убил его, Саад бну Муаз был тяжело ранен, было убито несколько курайшитов, которые, видя свое по­ражение, решили не искушать судьбу и убежать. Один из них с лошадью упал в ров, и на него посыпались камни. Он стал кри­чать, давайте, если можете, всту­пите в честный бой. Тут же Али - лев Ислама - спрыгнул в ров и после короткой стычки отпра­вил в Ад мушрикина. Им ока­зался могучий воин Навфал.

Мушрикины перегруппиро­вались и стали атаковать с четы­рех сторон. И тут МухIаммад (да благословит его Аллаh и при­ветствует), видя тяжесть поло­жения, обратился к Аллаhу с просьбой разбить ахзаб против­ника (ахзаб - партия). Тут же спустился Джабраил, сообщив­ший ему радостную весть, что ахзабы будут разбиты.

Тут к нему пришел один пе­ребежчик Нуим, принявший Ислам, и стал предлагать свои услуги. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) ска­зал, что война – это хитрость, и послал его в стан врага настраивать их друг против дру­га. Сначала, он начал с Бану-Курайза, сказав им, что при по­ражении курайшиты уйдут в Мекку, а они останутся наедине с мусульманами. Зачем же им лить кровь за спор меккинцев? Чтобы курайшиты не бросили их, пусть потребуют от них за­ложников и поручатся, что не уйдут, пока не истребят мусуль­ман.

Потом он пошел к курайшитам и к племени Готфан, сказав им, что иудеи Бану-Курайза не доверяют им и хотят взять у них заложников и передать их му­сульманам.

На следующий день, в суб­боту, был назначен решающий штурм Медины. Абу-Суфьян послал к Бану-Курайза приказа­ние быть готовым выступить на следующий день. На что они ответили, что в субботу иудеи не воюют, и требовали заложни­ков в доказательство того, что они будут вместе до конца.

Курайшиты и Готфаны те­перь полностью убедились, что Нуим был прав и не решились на намеченную атаку, боясь, что Бану-Курайза нападет сза­ди.

В ту ночь появилось еще одно чудо - МухIаммад (да благосло­вит его Аллаh и приветствует) сделал плохой дуа мушрикинам. Сразу же поднялся ураган с силь­ным дождем. Палатки были сне­сены, животные умирали от хо­лода. С неба спустились ангелы и посеяли в сердцах мушрикинов страх. Пронесся слух, что бурю послал МухIаммад (да бла­гословит его Аллаh и привет­ствует) и что он идет с войском на них. Поднялась страшная паника. Абу-Суфьян побежал сам и призвал других спасаться. Союзники поспешили покинуть это поле ужаса, и каждый отпра­вился в свою сторону. Мусуль­мане, находящиеся недалеко от них, не почувствовали никакого ветра. Асхаб Хузайфат был по­слан в лагерь неприятеля по­смотреть, что там происходит. Вернувшись, он рассказал об этом чуде Пророку (да благо­словит его Аллаh и приветству­ет), который тут же воздал хвалу Аллаhу.

Выводы

Который раз показано веро­ломство и ненависть иудеев к Исламу. Рытье рва еще раз показало гениальность полководческой и инженерной мысли Пророка (да благословит его Аллаh и при­ветствует).

В этом сражении были зна­чительные проявления чудес, подтверждающие, что кончает­ся эпоха обороны и наступает эпоха расцвета Ислама. То, что сам лично, голодая, участвовал в земляных работах, еще раз подчеркивает равноправие ис­ламского правителя и его про­стоту - вещь неслыханную для тех времен. Ислам фактически и богатого, и бедного, и прави­теля, и простого человека ста­вит в равное положение. Един­ственное превосходство в Ис­ламе - это богобоязненность. То, что, имея такой ранг. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) терпел голод и ли­шения, полностью отметает по­дозрения, что он стремился к чему-либо из мирских благ, ибо стремящийся к власти, богат­ству прежде всего был бы рабом своего нафса и желудка и ни за что не терпел бы и сотой доли тех мук, которые он переносил - это только под силу человеку - Посланнику Аллаhа с величай­шей миссией ко всему челове­честву до Судного дня.

Хитрость, к которой прибег­ли, показывает, что в войне за правое дело можно употребить хитрость и обман. И на этот раз Аллаh выручил мусульман, по­слав на помощь ангелов, кото­рые посеяли в сердцах врагов страх. Измена Бану-Курайза окончательно убедила его в мысли, что пока иудеи будут в Медине, то добра и мира от них не будет.