ПЕРЕМИРИЕ ХУДАИБИЯ

Прошло I0 лет, как мусуль­мане покинули Мекку. МухIаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) понимал, что без Священного города трудно бу­дет дальнейшее распростране­ние нового учения. Да и мухаджиры сильно тосковали по род­ным местам. Наступил месяц зуль-каада, месяц богомолья, прекращения всех боевых дей­ствий, когда враги могли мирно встречаться под сенью священ­ных границ. Было решено, что мусульмане поедут на Хадж в Мекку. Собралось всего I400 человек. Мекканцы, услышав это, боясь мусульман, в нару­шение обычаев, выслали значи­тельную конницу во главе с Халед ибну Валидом, чтобы из­гнать их. Мусульмане, желая показать, что они идут с миром, в деревне Зу-Хулайфа, находя­щейся на расстоянии дневного пути от Медины, сняли с себя вооружение, кроме сабель, и продолжали путь в ихраме (одежда паломников). Узнав, что путь им преградил Халед, они обошли его и достигли Мек­ку с другой стороны и стали лагерем у Хадайбии, откуда послали к курайшитам уверения в своих мирных намерениях и требования льют и прав, суще­ствующих для паломников.

От курайшитов пришел Урва с воинами, чтобы наблюдать за мусульманами. Курайшиты были поражены тем уважением и благоговением, которое ока­зывали мусульмане МухIаммаду (да благословит его Аллаh и приветствует). Разговаривая с ним, он раз небрежно коснулся его бороды и чуть не был зарублен асхабами. Воду, которой он умы­вался, асхабы нарасхват забира­ли как священную. Волосы и ногти хранились как бесценные сокровища. Асхабы не могли даже свободно смотреть ему в лицо, слово, даже малейший его знак исполнялись немедленно.

Говорили с ним с огромным уважением, тихим голосом. Урва был поражен увиденным и, со­брав курайшитов, сказал им: "Именем Аллаhа, я видел мно­гих царей и королей, но нигде не видел, чтобы подданные так ува­жали своего предводителя". Ку­райшиты, узнав о его огромном влиянии на умы и сердца под­данных, еще больше испугались, и решили не допускать его в Мекку на Хадж.

Неоднократно были посла­ны посредники, чтобы разре­шили паломничество, но тщет­но. Последним был послан Усман ибну Афан, его зять, кото­рый не возвращался несколько дней. Прошел слух, что, он убит, но он был арестован. Мусуль­мане поклялись защищать МухIаммада (да благословит его Аллаh и приветствует) даже це­ной жизни и отомстить за Усмана. Услышав про клятву, курайшиты испугались и отпустили Усмана. Вскоре он вернулся с курайшитом Сухайлом, которо­му было поручено написание мирного договора с мусульманами.

Курайшиты, наученные, горьким опытом неоднократ­ных поражений, поняли, как не­благоразумно воевать с челове­ком, власть которого ежеднев­но возрастала и которому пови­новались с такой преданностью и фанатичностью.

Договор заключался на I0 лет, в течение которых мусуль­мане получали как богомольцы доступ в Мекку и оставались там 3 дня до завершения обряда Хаджа или умры, но действие договора начиналось только со следующего года. Это возмути­ло асхабов и они, взявшись за оружие, стали призывать идти с войной против курайшитов. МухIаммад (благословение и при­ветствие ему) еле успокоил ас­хабов.

Тут же он зарезал весь свой хадью (скот, взятый с собой для курбана), их было у него 70, мясо всех было роздано бедня­кам. Это встретило глубокое непонимание со стороны асха­бов, как же пришли на хадж, и, не исполнив его вернуться. Они готовы были силой войти в Мек­ку, на их стороне был даже Омар асхаб (да будет доволен им Аллаh). Еле удалось успокоить ас­хабов. Это был очень важный момент, когда пророчество во­зобладало над человеческой натурой Пророка (благословит его Аллаh и приветствует). На­конец его примеру последовали и асхабы. Там же обрили голо­вы. Так простояв в Худайбии I5 дней, вернулись в Медину. По возвращению была ниспослана сура "Фатх" о том, что Мекка будет завоевана мусульманами. Радости асхабов не было преде­ла. Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал Омару: "Ниспослана сура, ко­торая дороже мне, чем весь мир". Омар от радости даже зап­лясал.

 

Уроки и выводы перемирия Худайбия

В этом случае забота Аллаhа о мусульманах была скрытой, и поэтому   асхабы    своей человеческой натурой не поняли ее. Это было началом завоевания Мекки. Начни в это время, как настаивали асхабы, нападение на Мекку, шансов на победу не было бы, да и в это время всякие войны были запрещены.

После  перемирия   появилась возможность общаться мусульманам с немусульманами, и последние, увидев красоту Ислама и его правильность, стали массово переходить в Ислам. За эти два года (после перемирия - Ред.) в Ислам пришло большей людей, чем за все время до этого. Именно поэтому в Коране слово "фатх" (открытие) распространяется с момента перемирия в Худайбия до завоевания Мекки. Лишь спустя время поняли асхабы, какой великий дар приготовил Всевышний для Ислама в перемирии Худайбия. Одним из условий того, что Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) вернулся вопреки воле всех асхабов, было то, что он выполнял договор, чего бы ему это ни стоило. После подписания договора он сказал асхабам, чтобы те принесли в жертву животных здесь же, но они его не послушали. Они голодали, шли пешком и просто не понимали того, что им говорят. МухIаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) сам зарезал животное, после этого с неохотой последовали асхабы.

Особо стоит остановиться на уважении, доходящем до благоговения, асхабов к МухIаммаду (да благословит его Аллаh и приветствует). Это показывает, что нет Имана к МухIаммаду (да благословит его Аллаh и приветствует) без преданной к нему любви. Ибо познание через него Ислама и следование его нормам спасает от вечных мук в Аду. И любовь к нему не должна ограничиваться словами, она должна выражаться в восприятии всего того, что МухIаммад (да благословит его Аллаh и приветствует) принес, и следование его нормам во всем, начиная с шага, который делают, и мыслями, и кончая способом погребения умершего.

Еще важным моментом является табаррук (стремление к хорошему посредством даже неодушевленных предметов, связанных с Пророком (да благословит его Аллаh и приветствует) частому применению).

Если его волосам, поту, воде омовения придается значение, то каков будет баракат и тавассул от самого Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), и нет абсолютно никакой разницы - жив он или мертв, баракат и тавассул от него сохраняется, как это установлено в достоверных хадисах от Муслима. Если бы в баракате и тавассуле были бы хоть капля сомнения и неправильности, то сам Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует) жестко пресек бы их. И то, что сегодня появляются некоторые "знатоки", отрицающие баракат и тавассул (постижение Аллаhа через посредничество и ходатайство приближенных к нему), является   плодом   абсолютной неграмотности или духовной слепоты не только хадисов, но и элементарной истории жизни МухIаммада (да благословит его Аллаh и приветствует). Иджма алимов (общее решение, обязательное для исследования), в числе которых Шавканию, Ибн Кудама Ханбалию, Сап’анию и много других (да смилостивится Аллаh над ними) решило, что желательно стремиться к шафаату от хороших  людей,  людей  таква (богобоязненных) вали, людей ахл байт (потомки и родичи МухIаммада, да благословит его Аллаh и приветствует).