Десять обязанностей му­сульманина по отношению к Пророку МухIаммаду (мир и благословение ему): вера в него, любовь к нему, подчинение ему, следование по его пути, уважение к нему, по­читание его, распространение его веры, любовь к членам его семьи, любовь к его асхабам, свалат ему.

 

ВЕРА В НЕГО

В Коране сказано: "Верьте в Аллагьа и в Его Пророков"

Вера в Пророка (мир и бла­гословение ему) связана с ве­рой во Всевышнего и являет­ся одной из условий имана. Смыслом веры в него являет­ся подтверждение его проро­ческой миссии и всего, что ниспослано Всевышним ему. Подтверждение должно быть и сердцем и языком.

 

ЛЮБОВЬ К НЕМУ

Каждый мусульманин дол­жен любить Пророка (мир и благословение ему) больше, чем своих детей, родителей или кого-либо из людей.

В хадисе сказано: "Не уве­рует кто-либо из вас до тех пор, пока не полюбит меня больше, чем детей, родителей и всех людей".

Услышав этот хадис, Омар сказал Пророку (мир и благословение ему): "Я люблю вас больше всех, кроме самого себя". Пророк (мир и благо­словение ему) ответил ему: "Не уве­рует из вас кто-либо до тех пор, пока ни полюбите меня боль­ше, чем самого себя".

Смысл любви - это предпоч­тение того, что любит Пророк (мир и благословение ему), тому, что любит свой нафс.

 

ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ К ПРОРОКУ (мир и благословение ему)

Полное подчинение его ус­тановкам, любовь ко всему, с чем он пришел, уважение и почитание его при каждом его упоминании, салам ему при посещении его могилы тихим голосом и притупленным взо­ром.

 

ПРИЗНАКИ ЛЮБВИ К НЕМУ

Часто вспоминать его, стра­стно желать встречи с ним. Плач при его вспоминании от силь­ного желания встречи с ним. Свалат при воспоминании.

 

ПОДЧИНЕНИЕ ЕМУ

 Подчинение ему фарз, по повелению Всевышнего Его словам: "О, люди, которые уве­ровали, подчинитесь Аллагьу и его Посланнику"

О его величайшем положе­нии говорит слово Всевышне­го: "Кто подчинится Посланнику - тот подчинился Мне".

"Кто ослушается Аллагьа и Посланника - то ему огонь Ада навечно". Смысл подчинения - делать то, что приказано, оста­вить то, что запрещено, в де­лах, словах и убеждениях.

 

ПРИЗНАКИ ПОДЧИНЕНИЯ

Придерживание его сунны, как сунны намазы витр, раватибы обязательных молитв, придерживание коллективных молитв, первых рядов в нем, намазов зуха, придерживание постоянного омовения.

Придерживание чистоты тела и одежды, правды в сло­вах и делах. Поиск халала в одежде, еде и супружестве.

Любовь к беднякам и помощь им, зияраты к могилам и истигфар им.

В Коране сказано: "Придержитесь того, с чем пришел к вам Пророк, отстраняйте то, от чего он вас предостерег".

 

ПРИДЕРЖИВАНИЕ ЕГО ПУТИ

Придерживание его пути - это придерживание всех норм веры. Ослушание его - это вы­ход из веры. Придерживание его пути - это правильный путь спасения, оставление его пути - это губительный путь заблуж­дения. Всевышний сделал усло­вием своей любви к рабу - при­держивание этим рабом пути Пророка (мир и благословение ему). Смысл придерживания его пути - в том, чтобы убеждения, слова и дела были созвучны убеждениям, словам и делам Пророка (мир и благословение ему) и чтобы ни в чем ему не противоречили.

 

ПРИЗНАКИ ПРИДЕРЖИ­ВАНИЯ ЕГО ПУТИ.

Удаление и отрешение от всего, что противоречило его сунне, особенно когда другие бросили сунну. В хадисе сказано: "Тот, кто придерживается моей сунны, когда моя умма развратится, то ему вознаграждение сотни шахидов".

 

СЛЕДОВАНИЕ ПО ЕГО ПУТИ

Нам приказано Всевыш­ним, чтобы мы следовали пу­тем Пророка (мир и благосло­вение ему).

Аллагь говорит: "И для вас в Посланнике хороший при­мер". Отклонение от его пути — это прямой путь к заблуж­дению и несчастью в обоих жизнях. Ибну Масъуд сказал: "Придерживание середины в сунне лучше, чем джихад в бид'е".

Все счастье и спасение сконцентрированы в придерживании сунне в малом и большом, во всех делах и в любом положении.

 

УВАЖЕНИЕ К НЕМУ

Уважение к Пророку (мир и благословение ему) обяза­тельно. Малейшее неуважение и пренебрежение к нему - это куфр.

В Коране сказано: "О, люди, которые уверовали, не ступайте перед Аллагьом и Посланником". То есть не гово­рите прежде, чем он говорит, и когда он говорит, прислу­шивайтесь. Также было запреще­но называть его по име­ни, кроме как "О, набияллагь, О расулаллагь".

ПОЧИТАНИЕ ПРОРОКА (МИР И БЛАГОСЛО­ВЕНИЕ ЕМУ)

Почитание - это возвели­чивание всего, что связано с Пророком (мир и благослове­ние ему): как его имя, хадис, сунна, шариат, его семья, асхабы, его мечеть, могила и все далекое и близкое, что сколь­ко-нибудь связано с ним. Ма­лик бну Анас, когда хотел рас­сказывать хадис, сначала ку­пался, надевал лучшую одеж­ду, употреблял благовония и только после этого начинал рассказ.

ПОЧИТАНИЕ СЕМЬИ ПРОРОКА (МИР И БЛАГОСЛО­ВЕНИЕ ЕМУ)

Также следует уважать и почитать членов семь Пророка (мир и благословение ему), к ним относятся и нынешние сейиды - нынешние потомки, сыновей Фатимы.

Так, Зайд бну Сабит поцеловал руку ибн Аббаса и сказал: "Так велели нам делать с родственниками Пророка (мир и благословение ему)".

ПОЧИТАНИЕ АСХАБОВ

Почитание и уважение асхабов тоже является уважени­ем Пророка (мир и благосло­вение ему). Малик бну Анас сказал: "Кто рассердится на асхабов, тот кафир согласно слову Всевышнего. И сердятся на них кафиры".

Абдулла бну Мубарак ска­зал: "Тот, в котором две осо­бенности, тот спасен, - прав­дивость и любовь к асхабам".

Абу Аюб Сахтиянию сказал: "Кто любит Абу Бакра, тот ис­полнил веру, кто полюбил Омара, тот прояснил дорогу, кто полюбил Османа, тот освещен нуром Аллагьа, тот, кто полюбит Али (да будет доволен всеми Аллагь), тот полностью придержался правильного пути, тот, кто воздал хвалу асхабам, тот очистился от лицемерия. Если же кто-либо припишет кому-либо из них какой-то не­достаток, тот хозяин нововве­дений, противоречащих сунне и пути праведных, я боюсь, что у такого не поднимут в небо хорошие деяния до тех пор, пока он их не полюбит и очис­тит сердце.

ПРОЯВЛЕНИЕ ВОЗВЕЛИЧИВАНИЯ ПАМЯТИ О НЕМ

У асхаба Абу Махзурата на передней части головы был длинный клочок волос, когда его спросили, почему он их не сбривает, он отвечал: "Как я могу сбрить волосы, к которым прикасался Пророк, (благословение приветствие ему)".

У знаменитого военачальника Халида бну Валида внутри шапки находилось несколько волос Пророка, (благословение и при­ветствие ему). В одном жестоком сражении у него упала шапка, и он несмотря на реальную опасность пошел вперед, убил много неверных и поднял шап­ку. Асхабы, не понимая, в чем дело, спросили его, почему он из-за шапки истребил стольких врагов. "Это из-за волос, - отве­тил он, - я боялся, что они по­падут к неверным".

Имам Малик сказал: "Кто скажет, что земля Медины скверная, то его надо наказать тридцатью ударами плети и аре­стовать за пренебрежительное отношение к земле, где похо­ронен Пророк, (благословение и приветствие ему)".

Есть хадис, в котором гово­рится: "Молитва в этой моей мечети лучше, чем тысячи мо­литв в других мечетях, кроме масжидуль Харам". Этот хадис красноречиво показывает истин­ное его даража, за одну лишь связь с ним - настолько Аллагь возвеличил даража его мечети.

Насихат. В Коране сказано: "Когда они сделают насихат Всевышнему и Пророку". Ска­зано, что насихат к Пророку, (благословение и приветствие ему), помогает сделавшему это и смывает его грехи. Б о -лее того, насихат посчитан ре­лигией. В хадисе сказано: "Ре­лигия - насихат Всевышнему, Корану и Пророку".

Признаками насихата к Пророку является оправдывание всего, с чем пришел Пророк, (благословение и приветствие ему), всемерная помощь и под­держка его заветам, защита его живым и мертвым, оживление его сунны, обучая ей других после того, как сам придержи­вался ее, обретение его черт, воспитание его адабам.

Сильная любовь к нему и членам его семьи, всем асхабам и всем, которые полюбили его, сильная вражда ко всем, кото­рые враждуют с ними и его асхабами. Доведение до других его послания после него, под­держание его шариата.

 

ЛЮБОВЬ К ЧЛЕНАМ СЕМЬИ И АСХАБАМ.

Любовь к асхабам и членам семьи Пророка (благословение Аллагьа и приветствие ему) является частью любви к нему. Так же как любовь к Пророку (благословение и приветствие ему) является обязательным, так же явля­ется обязательным любовь ко всему, что любил он. Ина­че Пророк (благословение и приветствие ему) не полю­бит того, кто не полюбит их.

Пророк (благословение и приветствие ему) трижды повторил: "Именем Аллагьа любите членов семьи моей". Его спросили: "Кто они?". "Они потомки 'Али, Джа'фара, 'Укайла, Аббаса", - после­довал ответ.

Пророк (благословение и приветствие ему) сказал: "Не войдет в сердца людей иман до тех пор, пока они не по­любят друг друга и Его Пророка (благословение и при­ветствие ему) ради Аллагьа, кто навредит моему дяде, -тот навредит мне, поистине дядя человека - часть его отца". В другом хадисе, ука­зывая на Усамам бну Зайда и Хасана бну Али, Пророк (благословение и приветствие ему) сказал: "Именем Аллагьа я люблю их, и вы любите их". В следу­ющем хадис Пророк (да благословит его Аллагь и приветствует) Умму Саламе сказал: "Не вреди мне через Айшу" т.е. вредя Айше, наносишь вред мне.

Халиф Омар бну Абдул Азиз сказал Абдулле, внуку Хусейна: "Если у тебя возник­нет ко мне какая-либо нужда, пошли ко мне кого-либо или напиши письмо. Мне стыдно перед Аллагьом видеть тебя стоящим у моих ворот".

Халиф Умар бну Хаттаб дал своему сыну Абдулле 3000, а Усама бну Зайду 3500 денег. И когда он спросил отца, за что ему дали мало, Умар сказал: "Зайда любит Пророк (благословение и приветствие ему) и я предпо­читаю того, кого любит Пророк (благословение и привет­ствие ему) тому, кого я люб­лю сам".

В Коране сказано: "Я ос­тался доволен теми, кто поклялся в верности под деревом". И как можно не любить тех, кем доволен Ал­лагь!

Кроме этого много есть айятов в Коране, где Аллагь восхваляет асхабов. И как можно ругать и не возвели­чивать тех, кого возвеличива­ет Аллагь.

Пророк (благословение и приветствие ему) сказал: "Не ругайте и не поносите асха­бов, если кто-либо из вас раз­даст золото величиной с гору Ухуд, тот не достигнет и по­ловины того положения, что у асхабов". В другом хадисе сказано: "Вы простите согрешения ансар и примите их благие деяния".

Великий Сахл Тастари ска­зал: "Не поверит в Посланника Аллагьа тот, кто не уважает его асхабов и не возвеличил его дело".

Малик бну Анас сказал: "Кто рассердится на асхабов и ругает их, нет ему доли среди мусульман".

 

САЛЯТ ПРОРОКУ (благословение Аллагьа и привет­ствие ему).

Это последнее и одно из важных, среди десяти обязанностей мусульман по отношению к Пророку (благо­словение и приветствие ему), утвержденных в Коране и Сун­не.

В Коране сказано: "Поис­тине Аллагь и ангелы шлют, салят Посланнику. О, люди, которые уверовали, шлите ему салят и салам". (Сура Ахзаб).

Посланник Аллагьа (да благословит его Аллагь и при­ветствует) сказал: "Меня уни­зил тот, рядом с которым про­изнесли мое имя и не прочли мне салят". В другом хадисе сказано: "Читайте мне салят, где бы вы не находились, он дойдет до меня". Асхабы спросили его: "Мы знаем, как читать тебе салам, а как читать салят?", на что он ответил: "Аллагьумма салли 'аля МухIаммадин ва 'аля али МухIаммадин кама саляйта 'аля Ибрагьима ва 'аля али Ибрагьима иннака хIамидун маджид".

О достоинствах салята есть хадисы: "Кто прочтет раз мне салят, тому Ал­лагь пошлет десять саля-тов".

 

МЕСТА, ГДЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРОИЗ­НОСИТЬ САЛЯТ

В начале и конце ду'а, т.к. в хадисе сказано: "Не от­клоняется мольба между салята ми на меня". Абдулла бну Мас'уд сказал: "Ког­да кто-либо из вас захочет просить Аллагьа, начните с восхваления Его и салята Пророку (благословение и приветствие ему) потом про­сите, что пожелаете - тогда, вероятно, примут ваше ду'а".

В пятничную ночь и день. В хадисе сказано: "Увели­чивайте мне салят в пят­ницу днем и вечером". Когда услышите упоминание о Пророке(благословение и приветствие ему) или пише­те его имя. Когда заходите в мечеть, желательно произ­нести следующие слова: "Бисмиллягьи валх!амду Лиллягьи ва саляту ва саляму 'аля Расулиллягьи, Аллагьуммагъфир ли зан-би вафтах! ли абваба рах!матика". При выходе из мечети так же произнесите эти слова.

Уважаемые братья и се­стры, на этом мы, по­жалуй, завершаем опи­сание жизни Пророка МухIаммада (да благосло­вит его Аллагь и привет­ствует). Мы постарапись довести до вас истинную суть его пророческой миссии, на­писать о чертах его прекрас­ного характера и, если нам это хоть чуточку удалось, мы бу­дем считать свою миссию вы­полненной. Необходимость написания этой книги была вызвана тем, что в связи с всеобщим интересом людей к Исламу появилась масса вся­ких псевдорелигиозных изда­ний, всячески старающихся бросить тень на Пророка МухIаммада (да благословит его Аллагь и приветствует).

Создатель, сотворив все живое, предоставил всякой твари все необходимые усло­вия для его развития. Букваль­но поражаешься, с какой гар­монией организован мир жи­вой природы. К примеру, му­равьи или пчелы, как у них все четко организовано, даже людям до такого далеко. В та­ком случае невозможно допу­стить, что человечество - это высшая форма жизни, остав­ленная без законов, органи­зованных и упорядочивающих эту жизнь, и Пророков (мир им), разъясняющих им эти законы.

Да, таковы были они - Пророки (мир им}, а законы Всевышнего - это путь, который указы­вали людям Пророки (мир им), основы­ваясь на небес­ных книгах.

Изначально человеческая природа предполагает сталкивание ин­тересов и всяких конфликтов меж собой и природой, в обе­их случаях приводя к разруше­ниям и жертвам. И миссия Пророков (мир им) в том, чтобы покончить с этими разногласи­ями, доводя их до совершен­ства и гармонии. И все писа­ния к Пророкам (мир им) -это своего рода инструкции для этого. Степень конфликтное в обществе будет прямо про­порциональным следования этим инструкциям.

Пророки явились, чтобы довести до людей Божественное знание, чтобы люди познали истины, которые не могут быть постигнуты без них. Одна из основных миссий Пророков (мир им) — укрощение и кон­троль безудержного, мятежно­го духа человека и снижение его до умиротворенности, напра­вив его на созидание, не допу­стив перехода его в разруши­тельное русло. Одна из основ­ных миссий Пророков (мир им) - облагораживание чело­веческих нравов, тем самым поднимая их от уровня говоря­щих животных до высоконравственных личностей. Взамен ха­осу и насилию Пророки (мир им) принесли человечеству четкое расписание всего и вся от рождения и до похорон, где регламентируются все стороны жизни, направленные и рассчи­танные на полное удовлетворе­ние нравственных и материаль­ных потребностей человека, делая его счастливым в этой жизни и даруя ему вечные Рай­ские блага на том свете.

О том, как Пророки (мир им) облагораживают людей и обустраивают общество, мож­но видеть на примере нашего Пророка МухIаммада (да благо­словит его Аллагь и приветству­ет). Когда он, в течении каких-то двадцати лет превратил об­щество арабов, в самое безопас­ное место в мире, о которых пи­сали западные путешественни­ки, что они чистые звери в люд­ском обличий. Общество, где друзья предпочитали умереть за друга и ради веры, отдавало ради этого буквально все свое имущество и жизнь. Где мы ви­дели, что-либо подобное? - Это может только Ислам. Мы дол­жны воздавать вечную хвалу Всевышнему, довед­шему Своей бесконеч­ной милостью до нас свет Своей спасительной веры. Когда ангел Джабраил (мир ему) еще в пору Зуль-Карнайна (Александра Ма­кедонского) внушил ему, что Дагестан (Дер­бент) - благословенная земля, ради чего он завоевал Дербент и прилегающие земли и зало­жил крепость.

Посланник МухIаммад (да благословит его Аллагь и при­ветствует) в нескольких хадисах передал о благословенности Дагестана и о даража тем, кто погибнет, распространяя Ислам у нас. Исходя из этих хадисов можно сделать вывод, что такое же даража будет и тем, кто рас­пространяет и укрепляет Ислам и ныне в Дагестане. Соответ­ственно больше будут и грехи и муки тем, кто борется с Исла­мом в Дагестане.

Известный алим Асаса МухIаммад мне сказал, что чи­тал достоверный хадис в книге египетского издания, в которой говорилось, что когда Пророк МухIаммад (да благословит его Аллагь и приветствует) был на ми'радже. Он увидел на земле светлую точку и спросил Джабраила (мир ему): "Что это та­кое?" Джабраил (мир ему) от­ветил, что это место - Дагес­тан, где в ахир замане будут много вали и будет сохранена

чистая вера тому, кто погиб­нет шахидом, доводя Ислам до людей, даража будет равнять­ся дараже ста шахидов.

История того, с каким трудом и кровью асхабы дово­дили до нас свет спасительной веры, показывает достовер­ность этих хадисов. Ведь нет на земле места, куда бы свет Ис­лама доставлялся с таким тру­дом. И не тоже нам бросать веру, которую с таким трудом доставили нам асхабы, распла­тившись за это своими жизня­ми.

Да воздаст Аллагь хва­лу, благословение и привет Мухаммеду (да благословит его Аллагь и приветствует) — гос­подину Пророков (мир им) и лучшему из творений Всевыш­него, в таком количестве и столько время, сколько знает Сам Аллагь, за то, что донес до нас спасительную веру.

Дай Аллагь нам сил, чтобы понять и придержаться истинного пути нашего Пророка МухIаммада (да благосло­вит его Аллагь и приветству­ет). Освети Аллагь наши серд­ца Своим Нуром, чтобы мы сумели различить истину и ложь, вечное и тленное, что­бы мы достигли вечных благ взамен мирских иллюзий.

О, Аллагь! Помоги всем помогающим вере, победи врагов веры, разобши их, по­сей среди них панику и страх.